我们的祖先通过长期的实践和内省,总结出了一套对世界万物相互关系及演化规律进行描述的完整的符号系统,这就是易学中的易卦系统.“不研易,不可为良医﹗”我国自成体系的中医基础理论,如阴阳学说、五行学说、气学说、脏象学说等莫不源于易学象数理论,而且通过大量的医学临床实践认识到:易学体系不仅为中医学提供了理论框架,也可以在指导具体的病例中应用并取得良好的实际效果.

一、按摩、气功临床治疗方面的应用
按“六爻比例对应关系”在患者肢体上选取疾患的对应部位及区域进行治疗.

按“卦象取意”及易经“同声相应、同气相求”的理论,运用医生及患者的意念活动将“病气”转移到周围相类似的物质中.

根据辨证诊断结果,按“上古之人,其知道者,法于阴阳,合于数术”之理,在手法上运用特定的方向及次数.以合于“河图”及先天八卦的相应数术.

用辨证诊断结果寻找与结果相对应的物体加强治疗效果.


二、针炙临床治疗方面的应用
首先,将所有的经络及穴位编排成相对应的六十四卦卦形;
按易学辨证诊断结果,选取与其诊断结果相同卦形的经络及穴位进行治疗.这是根据“同气相求”的原则进行.
在手法上,根据“法于阴阳,合于数术”的原则,合于“河图”及先天八卦之方位及次数.

根据辨证诊断结果及“同气相求”的原则,使用不同物质结构形的针,加速治疗效果.

三、方剂临床治疗方面的应用

先将所有的汤剂、汤头排成相应的卦形,将每味中草药也排成相应的卦形:

根据易学诊断结果,选取与其卦形相同的(“汤头”卦形相同)的方剂或中草药进行治疗.

根据“法于阴阳,合于数术”之原则,在药位数的运用及份量的多少上,力求能合于其诊断结果的数术.

除以上多种方法及原则外,还可以：

利用颜色、方位、五行及脏腑的对应关系﹔利用“环境心理学”、“环境生理学”、“环境生物学”的原理，通过利用患者的居室朝向、床位、桌椅、室内装饰等布局及衣着颜色的变化等,起到脏腑相生相克、补泄等调整作用及辅助治疗措施.

利用“同声相应”的原理,选用不同音调的音乐、乐器、金属、木器等发声物所发出的声音与诊断结果相对应治疗,加强治疗效果.

患者意念活动应同医生相配合.

以上只是总结了小部分临床应用的原则.我想,随着易学理论及实践的不断普及推广,易学理论在临床上的应用方法会层出不穷.大家在临床实践中不妨一试.

易學醫用……易學理論在臨床治療中的應用(繁体)

我們的祖先通過長期的實踐和內省,總結出了一套對世界萬物相互關系及演化規律進行描述的完整的符號系統,這就是易學中的易卦系統.“不研易,不可為良醫﹗”我國自成體系的中醫基礎理論,如陰陽學說、五行學說、气學說、臟象學說等莫不源於易學象數理論,而且通過大量的醫學臨床實踐認識到：易學體系不僅為中醫學提供了理論框架,也可以在指導具體的病例中應用并取得良好的實際效果.

一、按摩、气功臨床治療方面的應用
按“六爻比例對應關系”在患者肢體上選取疾患的對應部位及區域進行治療.
按“卦象取意”及易經“同聲相應、同气相求”的理論,運用醫生及患者的意念活動將“病气”轉移到周圍相類似的物質中.
根据辨証診斷結果,按“上古之人,其知道者,法於陰陽,合於數術”之理,在手法上運用特定的方向及次數.以合於“河圖”及先天八卦的相應數術.
用辨証診斷結果尋找與結果相對應的物體加強治療效果.

二、針炙臨床治療方面的應用
首先,將所有的經絡及穴位編排成相對應的六十四卦卦形:
按易學辨証診斷結果,選取與其診斷結果相同卦形的經絡及穴位進行治療.這是根据“同气相求”的原則進行的.
在手法上,根据“法於陰陽,合於數術”的原則,合於“河圖”及先天八卦之方位及次數.
根据辨証診斷結果及“同气相求”的原則,使用不同物質結構形的針,加速治療效果.

三、方劑臨床治療方面的應用
先將所有的湯劑、湯頭排成相應的卦形,將每味中草藥也排成相應的卦形:
根据易學診斷結果,選取與其卦形相同的(“湯頭”卦形相同)的方劑或中草藥進行治療.
根据“法於陰陽,合於數術”之原則,在藥位數的運用及份量的多少上,力求能合於其診斷結果的數術.
除以上多種方法及原則外,還可以:
利用顏色、方位、五行及臟腑的對應關系﹔利用“環境心理學”、“環境生理學”、“環境生物學”的原理,通過利用患者的居室朝向、床位、桌椅、室內裝飾等布局及衣著顏色的變化等,起到臟腑相生相克、補泄等調整作用及輔助治療措施.
利用“同聲相應”的原理,選用不同音調的音樂、樂器、金屬、木器等發聲物所發出的聲音與診斷結果相對應治療,加強治療效果.
患者意念活動應同醫生相配合.
以上隻是總結了小部分臨床應用的原則.我想,隨著易學理論及實踐的不斷普及推廣,易學理論在臨床上的應用方法會層出不窮,大家在臨床實踐中不妨一試.


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